Новости

За что Кучковичи убили Андрея Боголюбского

В Государственном историческом музее последние дни работает выставка, посвященная святому благоверному князю Андрею Боголюбскому - сыну Юрия Долгорукого, внуку Владимира Мономаха. История из далекого XII века оказалась неожиданно актуальной.

«Князь Андрей Боголюбский» - совместный проект команды Владимиро-Суздальского музея-заповедника, Государственного Исторического музея и кинокомпании «Москино».

Цель мероприятия - привлечь внимание к государю, чья фигура оказалась недооцененной отечественной историографией (постарались либеральные историки, начиная с Николая Карамзина). Упущение предстоит исправить новому историческому сериалу «Князь Андрей», телевизионную версию которого покажет канал «Россия».

Сын Юрия Долгорукого сумел заглянуть в будущее, железной рукой установив во Владимиро-Суздальской Руси режим единоличного правления. Однако его новации, опередившие время, закончились смертью князя. Точнее - кровавым убийством. Только через сотни лет идеи князя Андрея Юрьевича подхватили московские государи из рода Ивана Калиты.

Кроме этого, представлены настоящие реликвии, святыни России - например, самый ранний список иконы Боголюбской Божией Матери XVI века и икона Владимирской Божией Матери, написанная выдающимся русским мастером Симоном Ушаковым в 1660 году, - все из коллекции Владимиро-Суздальского музея-заповедника.

Эту часть экспозиции дополняют костюмы и реквизит со съемок сериала «Князь Андрей».

После того, как Юрий Долгорукий завладел великим киевским престолом, он сделал сына Андрея князем Вышгородским.

Летом 1155 года Андрей Юрьевич оставил свою резиденцию - замок Вышгород под Киевом, когда-то принадлежавший княгине Ольге, - и ушел («бежал») на Северо-Восток вместе со свитой, домочадцами и личной казной.

Наследник киевского престола захватил с собой коронную реликвию - меч святого князя Бориса. А также - чудотворный образ, впоследствии получивший название Владимирской иконы Божией Матери. По легенде, ее написал евангелист Лука, и «в то время Богородица была во плоти».

Летописец подчеркивает: в Залесскую Русь Андрей уехал «без отча повеления, его же лестию подъяша Кучковичи». Кто такие? Вероятно, новые родственники Андрея.

По легенде, он женился на дочери боярина Стефана Кучки, правившего на землях, которые мы сегодня зовем Москвой (кстати, само поселение, вернее, укрепленный град, называлось Кучковом). Избранницу князя, «благообразную и красивую, именем Улиту», современники помнили долго, сочиняли о ней повести и сказания.

Опираясь на новую родню, Андрей Боголюбский настойчиво стал проводить в Суздальской земле реформы - по ограничению роли старого ростовского боярства, выстраиванию жесткой вертикали власти, объединению Руси, раздираемой междоусобными войнами.

«Всегда к расправе и распорядку готов...»
Что за человек был Андрей Боголюбский?

Как отмечали летописцы, он был «книжником», ученым. Считается, что ему принадлежит сочинение, известное как «Слово великого князя Андрея Боголюбского о милости Божией».

Он был реформатором в церковной сфере: установил новые праздники - Спаса и Покрова.

Современники называли его «вторым Соломоном».

Подобно легендарному царю Израиля и строителю Иерусалимского храма, Андрей Боголюбский построил столько, сколько ни один русский правитель ни до, ни после него: величественный Успенский собор, Золотые и Серебряные ворота во Владимире, роскошный замок - «град камен» - в Боголюбове, ставшем на какое-то время фактической столицей великого Владимирского княжества (на выставке в Историческом музее представлена точная копия панели из Боголюбовского дворца).

Летописи сообщают: «Изукраси землю залесскую храмами божьими, монастырями спасеными, городами крепкими, палатами белокаменными».

Кстати, уникальный «Святославов крест» XIII века из музея Юрьев-Польского, представленный на этой выставке, происходит из последнего белокаменного храма домонгольской эпохи - Георгиевского собора XIII века в Юрьев-Польском.

Предание связывает появление креста (вырезанной из камня многочастной иконы с изображением Распятия Иисуса Христа с предстоящими) с именем князя Святослава Всеволодовича, племянника Боголюбского, который по воле Андрея Юрьевича продолжил заложенные им традиции белокаменного строительства.

Современники называли князя Андрея «самовластцем». И, пожалуй, справедливо, ведь именно он впервые отделил титул великого князя от киевского престола и создал государство нового типа на Суздальской земле.

При этом правителе впервые появилось новое титулование - «царь и великий князь». Иностранцы писали, что ему «повинуются триста царей». Триста - сильное преувеличение, но сам факт имел место.

В борьбе за киевское княжение в междоусобной войне князь Мстислав Изяславович одержал победу над родственниками, но занял киевский стол не по праву, поскольку уступал в старшинстве Андрею Боголюбскому - своему двоюродному дяде.

Последний в ответ собрал коалицию из одиннадцати князей с их дружинами и отправил на Киев. В штурме города принимали участие ростовцы, владимирцы, суздальцы, муромцы с рязанцами и половцы.

А после того, как «мать городов русских» пала, Боголюбский отдал киевский стол младшему брату Глебу. После его смерти - племяннику Роману.

Когда же тот перестал подчиняться приказам, приходящим из Владимира, Андрей его прогнал: «Не ходишь ты, Роман, по моей воле... так пошел вон из Киева».

Семейная жизнь русских князей

Современники отмечали тяжелый характер Андрея Юрьевича. Он был человеком высокомерным, «жестоковыйным», не склонявшим ни перед кем головы. Любил простой народ (летописец писал: «был любим всеми за премногую свою добродетель»), но жестоко расправлялся с оппозицией «верхов».

Первый русский историк Василий Татищев отмечал, что Боголюбский «всегда к расправе и распорядку был готов». Свое правление князь начал с того, что, по словам Николая Костомарова, «многих Юрьевых бояр, которых не считал себе достаточно преданными, заключил в темницу».

Летописи отмечают, что Андрей Юрьевич, опираясь на своих «милостников» (фаворитов. - Прим. ред.), изгнал из Суздальской земли всю отцовскую дружину и «многих знатнейших вельмож Долгорукого, тайных своих неприятелей», - это уже слова Николая Карамзина.

Чего можно было ожидать от лукавых советников-бояр, Андрей Боголюбский прекрасно понимал, перед его глазами был пример отца: Юрия Долгорукого напоили ядом на пиру у киевского боярина Петрилы.

Отравленный князь умер через пять дней, а после его смерти киевляне разграбили дворец и усадьбы приближенных к великому князю суздальских бояр, а тех, кто попытался оказать сопротивление, убили.

«Умен был князь Андрей, во всех делах доблестен, но погубил смысл своим невоздержанием», - рассказывает один из средневековых хронистов.

Историки утверждают, что Андрей Юрьевич был женат дважды. Правда, их данные не сходятся в том, кем была вторая жена Боголюбского.

В «Сказании о убиении Андрея Боголюбского» сообщается, что она была «родом из яз», то есть осетинка. Другие источники утверждают, что второй женой Андрея была булгарская царевна.

Про смерть княгини Улиты летописи хранят молчание. Возможно, имел место развод. В те времена разводы случались в русских княжеских семьях.

В 1164 году Андрей Боголюбский отправился в поход на Волжскую Булгарию. Вялотекущий конфликт с этой могущественной державой длился не одно десятилетие. На этот раз князь лично возглавил войско и взял с собой чудотворную икону Владимирской Божией Матери.

Булгары были разгромлены, захвачен главный город Бряхимов (Ибрагимов) и сожжено три других города. На берегу реки Нерль Андрей Юрьевич приказал построить храм Покрова. Этот величественный памятник в честь победы, по легенде, был возведен из белого камня, доставленного из Булгарии в качестве дани.

Из похода Андрей привез пленницу - дочь булгарского хана. Возможно, сначала стареющий князь сделал ее своей наложницей, но затем замыслил жениться на прекрасной полонянке.

Это вызвало справедливое негодование ближайших родственников - Кучковичей. Подтверждение мы находим в летописях. «Ненавидели князя Андрея свои домашние, и была брань лютая в Ростовской и Суздальской земле». «Брань лютая» в данном случае - мятеж.

В ночь на 29 июня 1174 года князь Андрей Юрьевич был убит.

Преступление подробно описано очевидцем, который входил в круг приближенных князя, в «Повести об убиении Андрея Боголюбского»: «Пили Кучковичи у Петра, у зятя их, и сказал Яким (Иоаким) Кучкович:

«Что сделаем с князем? Вчера брата моего захватил и убил, а ныне нас хочет схватить: подумаем же и о своей жизни». И решили в тот день убить его...

Начальниками же над убийцами были Петр, Кучков зять, Анбал Ясин, Ефрем Моизич, всех окаянных убийц двадцать, что были на том совете у Петра, Кучкова зятя, на пиру: ибо были именины у него».

В 2015 годку при реставрации Спасо-Преображенского собора в Переславле-Залесском ученые обнаружили на его стенах датированную XII веком надпись об убийстве князя Андрея Боголюбского:

«Месяца июня 29 убиен бысть князь Андрей своими паробкы (слугами), овому вечная память, а сим - вечная мука». В списке имен заговорщиков были упомянуты и неизвестные ранее историкам персонажи.

Ночью заговорщики подошли к входной дворцовой башне, со второго этажа которой узкий коридор вел прямо в спальню князя. Им удалось обезоружить охрану, схватить слугу князя, мальчика Прокопия.

Сопротивления мятежники не ожидали, потому что накануне выкрали из покоев князя легендарный меч святого Бориса, с которым, согласно легенде, Андрей никогда не расставался.

Подойдя к спальне, Кучковичи со товарищи выломали дверь и бросились на князя. Тот был сильным, физически развитым человеком («ростом невелик, но широк и силен вельми»), хорошим воином, но от множества врагов отбиться не смог...

Александр Курганов